아나키즘 - 단재와 육사가 섰던 자리
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작성일 22-12-03 07:09
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그의 정이에 따르자면 제국주의는 영토와 국권을 확장하는 주의이고, 민족주의는 我가 타인을 간섭치 않고 타인도 我를 간섭치 못하는 주의이다. 또 다른 측면에서 보면 제국주의는 국력의 강성으로 말미암아 침략적인 민족주의의 성격을 띠고 민족주의는 국력의 열세로 말미암아 방어적, 저항적 민족주의의 성격을 지니는 것이니 만큼, 민족주의의 강성을 기도한다는 것은 곧 그가 배척하던 제국주의로 나아간다는 논리가 되는 것이므로 내적 모순을 안고 있…(생략(省略))
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아나키즘 - 단재와 육사가 섰던 자리
레포트/인문사회
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 아나키즘
2. 단재 신채호
3. 육사 이원록
Ⅲ. 結論(결론)
2. 단재 신채호(1880～1936)
단재 신채호는 1880년 11월 충남 어전리 마을에서 태어나 일경에 체포되어 1936년 2월 여순 가옥에서 사망하기까지 민족 해방을 위한 독립투사로서의 일생을 보냈다. 그런데 이 논리대로라면 그것은 제국주의의 강권을 묵시적으로 인정하게 되는 것이고, 제국주의와의 경재에서 패배한 민족의 도태 또한 인정하지 않을 수 없는 점이 발생한다. 이는 애국 계몽운동의 일환으로 당시 유행하던 사회진화론이 그 배경이 되고 있다아 그는 제국주의의 침략에 강건한 민족주의가 나라를 구하는 길이라는 것을 설파하고 우승열패의 국제 정세 하에서 나라와 민족을 보존하는 길은 ‘자강’에 있음을 강조했다. 이 사회진화론에 따르면 제국주의는 다른 민족과 국가를 침탈해서 자기의 국토를 확장하는 주의며, 민족주의는 우승열패, 약육강식의 도태과정에서 패배하지 않고 자강을 도모하여 자기민족의 생존과 독립과 발전을 추구하여 강자의 침략에 대항하는 주의가 된다된다. 이러한 그의 삶은 크게 3기로 나누어 볼 수 있고 그 때마다 민족해방을 위한 사상적 인식의 변천이 있음을 확인 할 수 있다아
우선 경술국치 이전까지 대한매일신보의 주필 및 신민회를 비롯한 당시 애국계몽단체에 참가하던 때를 한 시기로 잡을 수 있다아 이때의 단재는 당시 기울어가는 대한제국을 살리기 위해 내적으로 민족적 역량을 기르고 日本(일본)의 침략적 행위를 경계하였다. 당시 신채호와 한국 독립 운동가들의 민족주의는 그 발전과정에서 스펜서 등의 사회진화론에 많은 기초를 두었다.
