20세기 한국 사학의 성과와 반성
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작성일 22-11-03 19:22
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또 이 歷史학은 객관적 사실을 부정하고, 모든 사실은 歷史적으로 만들어진 것으로 본다. 그러나 최근 한국사학계에도 이에 대한 비판으로서 포스트모더니즘 사학론이 서서히 대두하고 있다
최근 한국의 歷史학계에도 이에 관한 몇 편의 글이 있고, 이 가운데는 포스트모더니즘을 한국사학에 도입할 것을 주장하는 글도 있다 이태진, ｢한국사학의 모더니즘으로부터의 탈출｣ ꡔ한국사市民강좌ꡕ 제20집, 1997
김 호, ｢한국사의 새로운 모색과 포스트 모더니즘｣ ꡔ한국사市民강좌ꡕ 제21집, 1997
김현식, ｢포스트 모더니즘은 歷史학의 종말인가｣ ꡔ歷史비평ꡕ 1999년 봄호
이 글들에 의하면 포스트모더니즘 사학은 근대 歷史학의 기초가 되어 왔던 모더니즘 자체를 비판하는 데에서 출발한다. 그리고 기존의 歷史가가 말과 글로 이루어진 것만을 텍스트로 간주한 데 반하여, 포스트모더니즘 歷史학자들은 말과 글 외에도 기호·표상·상징 등 문화적 관습을 포함한 모든 인공물을 텍스트로서 간주한다. 따라서 포스트모더니즘 사학의 수용을 주장하는 이들…(투비컨티뉴드 )
레포트/인문사회
다. 그리고 그들은 ‘해체’(deconstruction) 개념(槪念)에 주목하여 과거의 脫神話 작업을 수행하고자 한다. 이 텍스트는 단일한 의미를 갖고 있는 것이 아니라 多義的이고 多聲的인 것으로 간주된다된다... , 20세기 한국 사학의 성과와 반성인문사회레포트 ,
3) 모더니즘과 포스트모더니즘
한국근대사학에서 한국사를 발전적 시각에서 보려한 것은 기본적으로 모더니즘의 effect에서 비롯되었다고 할 수 있다 일제하의 맑시즘 사학이나 해방이후의 내재적 발전론 등은 기본적으로 모더니즘의 effect하에 있었다고 할 것이다.
설명
한국근대사학에서 한국사를 발전적 시각에서 보려한 것은 기본적으로 모더니즘의 영향에서 비롯되었다고 할 수 있다. 즉 이성을 신봉하는 계몽주의, 근대성을 신봉하는 근대주의로부터 벗어날 것을 요구한다. 그리고 포스트모더니즘 사학은 ‘구조’나 ‘전체’보다는 ‘문화’나 ‘부분’에 더 관심을 둘 것을 강조한다. 즉 거시적 歷史학보다는 미시적 歷史학을 추구한다...
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3) 모더니즘과 포스트모더니즘
20세기 한국 사학의 성과와 반성
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3) 모더니즘과 포스트모더니즘 한국근대사학에서 한국사를 발전적 시각에서 보려한 것은 기본적으로 모더니즘의 영향에서 비롯되었다고 할 수 있다.
